左传原酒多少钱(左传酒多少钱一瓶)
1. 左传酒多少钱一瓶
酒加沈是“酖”字。
“酖”，该字未收录在《通用规范汉字表》中，属于生僻字，普通话读音为dān，最早见于楚系简帛中。“酖”的基本含义同“耽”；引申含义为嗜酒，沉溺。
“酖”，初见于楚系简帛中，后来又在《说文》中发现，“酖”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
古籍释义
康熙字典
【唐韵】丁含切【集韵】他含切【韵会】都含切，音贪。【说文】乐酒也。【徐曰】酖酖然安且乐也。【广韵】嗜酒。
又【韵会】或作沉。【前汉·五行志】荒沉于酒。
又【韵会】【正韵】直禁切。与鸩通。【韵会】酒有鸩毒。【左传·庄三十二年】使鍼季酖之。【注】酖，鸟名。其羽有毒，画酒飮之则死。
又【闵元年】宴安酖毒，不可怀也。
2. 左传酒价格
郊，用音序查字法，先查J，再查jiao
郊的结构是左右结构
郊：
适彼乐郊。——《诗·魏风·硕鼠》
素服郊次。——《左传·僖公三十二年》
洒江郊。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
始知郊田。——明· 袁宏道《满井游记》
邑外谓之郊。——《尔雅·释地》
郊二旬。——《周礼·质人》。注：“远郊也。”
至于郊。——《仪礼·觐礼》。注：“谓近郊。”
3. 左公酒多少钱一瓶
左公柳
多少人生风雨后？
多少慷慨不再有？
多少壮举一场梦？
多少盛情一杯酒？
而今许下千般愿，
洒向长河万古柳。
不愿与君长相思，
但愿与君长相守。
歌颂左公的，作者不详。
4. 左传白酒多少钱一瓶
是仄声。
献
獻 xiàn
〈动〉
(1) (会意。从犬,鬳( yàn)声。“犬”代表进献之物。本义:献祭)
(2) 同本义 [sacrifice]
献,宗庙犬,名羹献。犬肥者以献之。——《说文》
犬曰羹献。——《礼记·曲礼》。按,礼凡荐腥谓之献。
献禽以祭祖。——《周礼·大司马》
献羔祭韭。——《诗·豳风·七月》
荐晡醢,三献。(三献:陈祭品三次献酒。)——《仪礼·聘礼》
(3) 又如:献尸(向代表死人的尸者进献祭品);献帛(祭祀礼仪之一,献上巾帕);献爵(祭祀礼仪之一,献酒);献台(祭台)
(4) 下对上、卑对尊的进献 [offer;present]
献,进也。——《广雅》
春献鳖蜃,秋献龟鱼。——《周礼·鳖人》
有献于公。——《左传·隐公元年》
称献于公。——《左传·隐公元年》
称远近而等贡献。——《荀子·正论》
献俘,授馘。——《左传·僖公二十八年》
谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》
请献十金。——《墨子·公输》
时而献焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
献之太常。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
献诸朝。
(5) 又如:献馘(杀敌立功);献新(进奉应时的新鲜食品);献曲(进献乐曲)
(6) 呈现;现露 [show oneself]
虽惠心妍状,愈献丑焉。——《后汉书·皇后纪上》
(7) 又如:献地理图(比喻揭穿底细);献好儿(讨好);献台(比武台;赛台)
(8) 进 [enter]
献岁发春兮,汩吾南征。——《楚辞》
(9) 又如:献岁(一年的开始)
(10) 古时特指主人向宾客敬酒 [drink]
为宾为客,献酬交错。——《诗·小雅·楚茨》
主人坐取爵实之,宾之席前西北面,献宾。——《仪礼》
(11) 又如:献酬(饮酒时相互酬劝);献酬交错(献酬)
(12) 庆贺 [congratulate]
晋献 文子成室, 晋大夫发焉。——《礼记》
(13) 又如:献寿(祝寿)
词性变化
◎ 献
獻 xiàn
〈名〉
(1) 熟知历史掌故的人 [histographer]
文献不足故也。(文:典籍)——《论语·八佾》
(2) 有价值的图书、文物等 [document]。如:献状(字据,契约);文献
(3) 进献的东西 [tribute]
吏或多赋以为献,而诸侯王尤多,民疾之。——《汉书》
5. 左传酒价钱
在字典第187页。
褐he
基本解释
①粗布或粗布衣服。
②黑黄色。
详细解释
〈名〉
1. (形声。从衣,曷声。本义:用粗麻织成的袜子)
2. 同本义
褐,编枲袜。——《说文》。段玉裁注:“取未绩之麻,编之为足衣,如今草鞵之类。”
3. 指粗布或粗布衣;最早用葛、兽毛,后通常指大麻、兽毛的粗加工品,古时贫***穿
无衣无褐,何以卒岁。——《诗·豳风·七月》。郑玄笺:“褐,毛布也。”
4. 卑贱的人
旨酒一盛兮,余与褐之父睨之。——《左传·哀公十三年》。杜预注:“褐,寒贱之人。”
〈形〉
1. 黄黑色 。
如:褐煤;褐铁矿
6. 左氏家宴酒多少钱一瓶
司马光，字君实，陕州夏县人也，父池，天章阁待制。光生七岁凛然如成人，闻讲《左氏春秋》爱之，退为家人讲即了其大指（旨）自是手不释书，至不如饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中众皆散去，光持石击瓮破之，水迸儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠（时年二十岁）性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃馨一枝。）
（参考译文：）司马光，字君实 陕州夏县人，父亲司马池，在天章阁任待制职。司马光生长到七岁之时，凛然像成年人，听到讲《左氏春秋》就十分喜欢，回到家里就向家人讲起了书的大概宗旨。从此这手不离卷，以至于不知道肚腹饥渴和天气的寒暑。一日，孩子们在院子里玩耍，一个孩子登上了大瓮，失足掉进盛满水的大瓮里，孩子们见此光景都跑散走了，只有司马光急中生智，用石头击打瓮体，把瓮击破，水从瓮破溃处迸流，落水的孩子才得以活命。司马光这件事后来京城、洛阳乡间画成图，供人们传颂。 仁宗宝元年年初，司马光考中进士甲科，年甫冠（时年二十岁）。 司马光生性不喜欢豪华奢侈，参加闻喜宴时唯独司马光不戴花，同事们对他说：“这是君主赐的，不可违背。”司马光这才勉强戴一枝。
7. 左传酒50度酒多少一瓶
拆成左右两部分。
部首:丬
结构: 左右
笔画:9
将
將 jiāng
动
(1) (形声。从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。( jiàng )本义:将领，带兵的人)
(2) 扶持，扶助 [support]
将，扶也。——《广雅》
无将大车。——《诗·小雅·无将大车》
天不我将。——《诗·大雅·桑柔》
爷娘闻女来，出郭相扶将。——《乐府诗集·木兰诗》
为人将车。——《史记·田叔传》。索隐:“犹御车也。”
吏谨将之。——《荀子·成相》。注:“持也。”
又如:将美(助成好事);将引(扶助收纳);将扶(扶持;搀扶);将助(扶助;支持)
(3) 奉行，秉承 [follow]
使臣将王命，岂不如贼焉?——元结《贼退示官吏》
又如:将明(大臣的辅佐赞助。将:奉行;明:辨明);将命(奉命)
(4) 送行 [send]
耒者弗迎，去者弗将。——《淮南子·诠言》
又如:将意(致意);将迎(送往迎来);将送(送行;遣送)
(5) 携带 [bring]
将家就鱼麦，归老江湖边。——元结《贼退示官吏》
又如:将雏(携带幼禽);将带(携带);将领(携带)
(6) 带领 [lead;guide]
将胡骏马而旧。——《淮南子·人间训》
又如:将领(带着;率领);将御(统帅领导);将家(带领家人);将引(引导，带领)
(7) 顺从;随从 [be obedient to;submit to]
备物以将形。——《庄子·庚桑楚》
将自何所至。——《左传·僖公三十三年》
又如:将顺(顺着趋势推动以加速其成功)
(8) 供养;奉养 [provide for]
不遑将父。——《诗·小雅·四牡》
不遑将母。
又如:将父(奉养父亲);将帮(奉养)
(9) 调养;保养 [recuperate;rest;maintain]。
如:将理(休养，调理);将爱(保养爱护);将护(调养护理)
(10) 传达;表达 [express]。
如:将诚(表达诚意);将意(表达心意);将命(传命)
(11) 〈方〉∶兽类生仔 [bear]。
如:钱放着也没有用，又不能将羔
(12) 下象棋时攻击对方的将或帅 [check]。
如:当头炮一将
(13) 行，进 [advance;go]
日就月将。——《诗·敬之》
(14) 进用，吃 [eat]。
如:将食
(15) 使用 [use]
菩萨将甚兵器?——《西游记》
词性变化
◎ 将
將 jiāng
副
(1) 就要;将要 [will;be going to]
君将若之何?——《左传·隐公六年》
天将降大任。——《孟子·告子下》
将以实笾豆。——明· 刘基《卖柑者言》
将衒外。
将恐深。——《韩非子·喻老》
将益深。
将以有为也。(这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。)——宋· 文天祥《〈指南录〉后序》
柳条将舒。——明· 袁宏道《满井游记》
将自此始。
又如:将引(将要;即将;带领);将然(指将要发生的事);将欲(将要;打算)
(2) 必，必定 [certainly]
将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》
将有所不可。——宋· 苏轼《教战守》
民将不安。
又如:把一切朋友都得罪了，其结果将使我们自陷于孤立
(3) 才;乃;刚刚;正 [just]。
如:将在(刚刚)
(4) 将近 [nearly]
将五十里也。——《孟子·滕文公》
(5) 岂;难道 [Does it mean…?]
若无然，民将能登天乎?——《国语·楚语》
◎ 将
將 jiāng
介
(1) 相当于“拿”、“取” [by;by means of]
将雌剑往。——晋· 干宝《搜神记》
将子头来。
又如:将着(拿着;带着);将天就地(谓以高就低);将本求利(用本钱谋求利润);将李代桃(喻代人受罪或彼此顶替)
(2) 相当于“把”、“用”
将身后托汝。——清· 袁枚《祭妹文》
又如:将革命进行到底
(3) 在;于 [at;in]。
如:誓将死里求生路
◎ 将
將 jiāng
连
(1) 连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且” [also]。例如:将信将疑
(2) 如果;假若 [if]
吾将再病。——清· 袁枚《祭妹文》
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。——《孙子》
(3) 或;抑 [or]
将有人主张之乎?将无人主张之乎?——孟郊《上常州卢使君书》
◎ 将
將 jiāng
助
(1) 用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言
宫使驱将惜不得。——唐· 白居易《卖炭翁》
大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》
又如:走将出来;叫将起来;赶将上去
(2) 另见 jiàng;qiāng..
基本词义
◎ 将
將 jiàng
名
(1) (形声。从寸，酱省声。本义:将领，带兵的人)
(2) 同本义 [general]
将，帅也。——《说文》
将止不面夷。——《国语·晋语》。注:“帅也。”
是将率之事也。——《荀子·富国》。注:“犹主领也。”
军必有将。——《吕氏春秋·执一》。注:“主也。”
军将皆命卿。——《周礼·大司马》
鲁欲使 慎子为将军。——《孟子》
将谓五官，左右虎贲、羽林、中郎将也。——《后汉书·桓帝纪》注
人臣无将。——《汉书·叔孙通传》
代廉颇为将。—— 汉· 刘向《列女传》
赵将 马服君。
诸将请所之。——《资治通鉴·唐纪》
诸将皆失色。
将吏敢复有言迎操者。——《资治通鉴》
又如:将器(将帅之才);将弁(将官，武官);将仕(将士。对有一定家产而无官位的人的称呼，源于最低一级官阶名称“将仕郎”);将在外，君命有所不受(将领在外面打仗，皇帝的命令有的可以不接受)
(3) 军衔名。军阶在元帅之下，校官之上 [general;high-ranking military officer]。
如:大将;中将;少将
(4) 中国象棋中的一子，即“帅”[commander in chief，the chief price in Chinese chess]
(5) 能手;能人 [dab]。
如:乒坛老将
词性变化
◎ 将
將 jiàng
动
(1) 统率;率领 [command;lead]
葛婴将兵。——《史记·陈涉世家》
将荆州之军。——《三国志·诸葛亮传》
自将三千人。——《资治通鉴·唐纪》
李进诚将三千。
将数百之众。(将，带领。)——汉· 贾谊《过秦论》
括不可使将。—— 汉· 刘向《列女传》
其马将胡骏马而归。——《淮南子·人间训》
又如:将将(驾驭将帅);将御(统率);将率(率领);将略(用兵的谋略)
(2) 另见 jiāng;qiāng
基本词义
◎ 将
將 qiāng
动
(1) 愿;请求。用来表示礼貌上的尊敬 [ask;request]
将子无怒，秋以为期。——《诗·卫风》
(2) 另见 jiāng;jiàng
8. 四川左传50度酒价格
是动词。
将
將 jiāng
动
(1) (形声。从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。( jiàng )本义:将领，带兵的人)
(2) 扶持，扶助 [support]
将，扶也。——《广雅》
无将大车。——《诗·小雅·无将大车》
天不我将。——《诗·大雅·桑柔》
爷娘闻女来，出郭相扶将。——《乐府诗集·木兰诗》
为人将车。——《史记·田叔传》。索隐:“犹御车也。”
吏谨将之。——《荀子·成相》。注:“持也。”
又如:将美(助成好事);将引(扶助收纳);将扶(扶持;搀扶);将助(扶助;支持)
(3) 奉行，秉承 [follow]
使臣将王命，岂不如贼焉?——元结《贼退示官吏》
又如:将明(大臣的辅佐赞助。将:奉行;明:辨明);将命(奉命)
(4) 送行 [send]
耒者弗迎，去者弗将。——《淮南子·诠言》
又如:将意(致意);将迎(送往迎来);将送(送行;遣送)
(5) 携带 [bring]
将家就鱼麦，归老江湖边。——元结《贼退示官吏》
又如:将雏(携带幼禽);将带(携带);将领(携带)
(6) 带领 [lead;guide]
将胡骏马而旧。——《淮南子·人间训》
又如:将领(带着;率领);将御(统帅领导);将家(带领家人);将引(引导，带领)
(7) 顺从;随从 [be obedient to;submit to]
备物以将形。——《庄子·庚桑楚》
将自何所至。——《左传·僖公三十三年》
又如:将顺(顺着趋势推动以加速其成功)
(8) 供养;奉养 [provide for]
不遑将父。——《诗·小雅·四牡》
不遑将母。
又如:将父(奉养父亲);将帮(奉养)
(9) 调养;保养 [recuperate;rest;maintain]。
如:将理(休养，调理);将爱(保养爱护);将护(调养护理)
(10) 传达;表达 [express]。
如:将诚(表达诚意);将意(表达心意);将命(传命)
(11) 〈方〉∶兽类生仔 [bear]。
如:钱放着也没有用，又不能将羔
(12) 下象棋时攻击对方的将或帅 [check]。
如:当头炮一将
(13) 行，进 [advance;go]
日就月将。——《诗·敬之》
(14) 进用，吃 [eat]。
如:将食
(15) 使用 [use]
菩萨将甚兵器?——《西游记》
词性变化
◎ 将
將 jiāng
副
(1) 就要;将要 [will;be going to]
君将若之何?——《左传·隐公六年》
天将降大任。——《孟子·告子下》
将以实笾豆。——明· 刘基《卖柑者言》
将衒外。
将恐深。——《韩非子·喻老》
将益深。
将以有为也。(这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。)——宋· 文天祥《〈指南录〉后序》
柳条将舒。——明· 袁宏道《满井游记》
将自此始。
又如:将引(将要;即将;带领);将然(指将要发生的事);将欲(将要;打算)
(2) 必，必定 [certainly]
将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》
将有所不可。——宋· 苏轼《教战守》
民将不安。
又如:把一切朋友都得罪了，其结果将使我们自陷于孤立
(3) 才;乃;刚刚;正 [just]。
如:将在(刚刚)
(4) 将近 [nearly]
将五十里也。——《孟子·滕文公》
(5) 岂;难道 [Does it mean…?]
若无然，民将能登天乎?——《国语·楚语》
◎ 将
將 jiāng
介
(1) 相当于“拿”、“取” [by;by means of]
将雌剑往。——晋· 干宝《搜神记》
将子头来。
又如:将着(拿着;带着);将天就地(谓以高就低);将本求利(用本钱谋求利润);将李代桃(喻代人受罪或彼此顶替)
(2) 相当于“把”、“用”
将身后托汝。——清· 袁枚《祭妹文》
又如:将革命进行到底
(3) 在;于 [at;in]。
如:誓将死里求生路
◎ 将
將 jiāng
连
(1) 连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且” [also]。例如:将信将疑
(2) 如果;假若 [if]
吾将再病。——清· 袁枚《祭妹文》
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。——《孙子》
(3) 或;抑 [or]
将有人主张之乎?将无人主张之乎?——孟郊《上常州卢使君书》
◎ 将
將 jiāng
助
(1) 用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言
宫使驱将惜不得。——唐· 白居易《卖炭翁》
大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》
又如:走将出来;叫将起来;赶将上去
(2) 另见 jiàng;qiāng
基本词义
◎ 将
將 jiàng
名
(1) (形声。从寸，酱省声。本义:将领，带兵的人)
(2) 同本义 [general]
将，帅也。——《说文》
将止不面夷。——《国语·晋语》。注:“帅也。”
是将率之事也。——《荀子·富国》。注:“犹主领也。”
军必有将。——《吕氏春秋·执一》。注:“主也。”
军将皆命卿。——《周礼·大司马》
鲁欲使 慎子为将军。——《孟子》
将谓五官，左右虎贲、羽林、中郎将也。——《后汉书·桓帝纪》注
人臣无将。——《汉书·叔孙通传》
代廉颇为将。—— 汉· 刘向《列女传》
赵将 马服君。
诸将请所之。——《资治通鉴·唐纪》
诸将皆失色。
将吏敢复有言迎操者。——《资治通鉴》
又如:将器(将帅之才);将弁(将官，武官);将仕(将士。对有一定家产而无官位的人的称呼，源于最低一级官阶名称“将仕郎”);将在外，君命有所不受(将领在外面打仗，皇帝的命令有的可以不接受)
(3) 军衔名。军阶在元帅之下，校官之上 [general;high-ranking military officer]。
如:大将;中将;少将
(4) 中国象棋中的一子，即“帅”[commander in chief，the chief price in Chinese chess]
(5) 能手;能人 [dab]。
如:乒坛老将
词性变化
◎ 将
將 jiàng
动
(1) 统率;率领 [command;lead]
葛婴将兵。——《史记·陈涉世家》
将荆州之军。——《三国志·诸葛亮传》
自将三千人。——《资治通鉴·唐纪》
李进诚将三千。
将数百之众。(将，带领。)——汉· 贾谊《过秦论》
括不可使将。—— 汉· 刘向《列女传》
其马将胡骏马而归。——《淮南子·人间训》
又如:将将(驾驭将帅);将御(统率);将率(率领);将略(用兵的谋略)
(2) 另见 jiāng;qiāng
◎ 将
將 qiāng
动
(1) 愿;请求。用来表示礼貌上的尊敬 [ask;request]
将子无怒，秋以为期。——《诗·卫风》
(2) 另见 jiāng;jiàng
9. 左传酒52度多少钱一瓶
1、有德不可敌。（《左传·僖公二十八年》引古《军志》。）
【译文】国君有德行，这样的国家是不可战胜的。此句话的意思和“仁者无敌”基本类同，都讲的是良好的德行是不可战胜的。一个有德行的君主，施行仁政，那么必然会得到万民的拥护，这样的国家是不可战胜的。假如一个国家，国君昏庸无能，任用奸佞，祸患平民，引起民众的离心离德，那么这个国家必不能长久。
2、为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖。（《左传·隐公六年》）
【译文】管理国家的人们，看到了邪恶的事物，就会像农夫见到杂草一样，快速的将其铲除。铲除之后，病将他们沤烂，断绝其根茎，使其再无生机。
3、皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）
【译文】安：何处。傅：同“附”，附着。连皮都不存在了，毛长到什么地方呢？这句话比喻事物失去了存在的基础，就不可能存在了。
4、信载义而行之为利。（《左传·宣公十五年》）
【译文】诚信承载和贯彻着道义而予以推行就是利益。这句话指出诚信才是合乎道义的，讲究诚信，合乎道义，也就能得到正当合理的利益。
5、慎始而敬终，终以不困。（《左传·襄公二十五年》）
【译文】慎重地开始，而不怠慢结果，结果就不会窘迫。
6、苟利社稷，死生以之。（《左传·昭公四年》）
【译文】如果对国家社稷有益处，即便是死，也要用它。
7、止戈为武。（《左传·宣公十二年》）
【译文】能够制止战争的才是真正的“武”，武力存在的是为了维护和平。（《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”）
8、修己而不责人，则免于难。（《左传·闵公二年》）
【译文】严于律己，宽以待人，可以省掉不少麻烦。
9、信，国之宝也，民之所庇也。（《左传·僖公二十五年》）
【译文】诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
10、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。（《左传·成公二年》）
【译文】以礼法来维护道义，以道义来促生利益，以利益惠及百姓，这是治理国家的关键。
11、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。（《左传·隐公三年》）
【译文】不恃宠而骄。骄傲而受到压制，受到压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人很少见。
12、非我族类，其心必异。（《左传·成公四年》）
【译文】不是我们的同族人，他们不会与我们同心。
13、度德而处之，量力而行之。（《左传·隐公十一年》）
【译文】衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
14、欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
【译文】既然打算治你的罪（即使他没有过错），难道还找不出说辞来吗？
15、君子贵其身而后能及人，是以有礼。（《左传·昭公二十五年》）
【译文】君子首先尊重自己，然后顾及他人，是以此为礼。
16、政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。（《左传·隐公十一年》）
【译文】政治是用来治理变形的，而刑法是用来匡正邪恶的。既没有德政，也没有威刑，因此才会产生邪恶。
17、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传·昭公五年》）
【译文】当权者不应无故奖赏对自己有恩惠的人，不能无故惩罚与自己有私怨的人。
18、天道远，人道迩，非所及也。（《左传·昭公十八年》）
【译文】天（自然界）道远，人道近，两者并非必然相关的。（郑国星占家裨灶预言郑国将发生大火，人们劝子产按裨灶的话，用玉器禳祭来避免火灾，子产以此话应对。显示出子产清醒的意识，进步的思想。）
19、民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）
【译文】百姓的生计在于勤劳，只要勤劳生活就不会困乏。
20、鬼神非人实亲，维德是依。（《左传·僖公五年》）
【译文】鬼神不是亲近哪个特定的人，而是亲近有德之人。（古时虽有祭祀，但古人并不非全然迷信鬼神，而是将它与人事密切联系起来。更强调人自身德行的重要。）
21、多行不义必自毙。《左传·隐公元年》
【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
22、人谁无过?过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》
【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
23、众怒难犯，专欲难成。(《左传·襄公十年》)
【译文】众人的愤怒不可以触犯。个人专权的欲望难以成功。
24、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
25、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
26、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
27、临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
28、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
29、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》
【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
30、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
31、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
32、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
33、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》
【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
34、夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。（《左传·襄公二十六年》）。【译文】君王每天都早睡晚起，整日都在朝中处理政事，以此才会知道君王是体恤民心的。
35、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
36、过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》
【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
37、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
38、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
39、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。
40、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
41、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
42、冬日可爱，夏日可畏。《左传·文公七年》
【译文】冬日温煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕。冬天严寒，人们需要温暖，故觉冬日的喜爱；夏日酷暑，人们畏惧炎热，故感夏阳的可怕。这本是自然现象和人们的自然心理，杜预在注《左传》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”一段文字时，用了这两句话，十分形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映，这种以自然现象比喻人物的方法值得学习。
43、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
44、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
45、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。
46、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
47、不以一眚掩大德。《左传·僖公三十三年》
【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
48、从善如流。《左传·成公八年》
【译文】听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
49、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》。
【译文】灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。
50、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》
【译文】国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
51、国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也。（《左传·僖公二十二年》）
【译文】一个国家无论大小，都不可以轻视。如果没有准备，即便国家人口众多，也是不能够依仗的。
52、众叛亲离，难以济矣。——《左传.隐公四年》
【译文】人活在这个世界上，不可能离开与别人的互助合作，如果弄到众叛亲离的地步，那这个人也就无法挽救了。
53、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传.襄公二十一年》
【释义】比喻为官正直无私。选贤任能的时候，对于外人，不会因为是仇人就不举荐他；对于家人，也不会因为怕别人说闲话就不推荐。
54、备豫不虞，古之善教也。——《左传·文公六年》
【译文】备豫：预备、防备。不虞：预料之外。防备发生意外的事，这是古人留下的好遗教。
55、一日纵敌，数世之患也。——《左传.僖公三十三年》
【译文】一旦放走了敌人，就可能给后面几代人留下隐患。
56、君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）
【译文】君子说的话，诚实而有依据，所以不会招来怨恨。小人说的话，虚伪又无根据，所以会遭致埋怨。
57、则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。（《左传·文公十八年》）
【译文】礼仪是用来观德行的。德行是用来处理事情的，事情是用来衡量功劳的，功劳是为了养育万民的。
58、有德则乐，乐则能久。（《左传·襄公二十四年》）
【译文】有德行才能快乐，快乐才能长久。
59不义而强，其毙必速。（《左传·昭公元年》）。
【译文】用不正义的方法，而使得自身变得强大，其必然会很快灭亡。
60、非宅是卜，惟邻是卜。（《左传·昭公三年》）